Based on the above different reasons are the following items Muktzah? (See אורחת שבת חלק ב פרק יט סע’ קפ והערה רמא)
Electric Light
Flashlight
Crock Pot, Hot water urn
Electric Light
See ספר טלטולי שבת from Rabbi Pinchos Bodner in the back of the Sefer this question to Rav Moshe Feinstein zt”l תשובות להגאון ר’ משה פיינשטיין זצ”ל אות יא
See שמירת שבת כהלכתה פרק יג הערה ק”ג
And אורחת שבת חלק ב פרק יט סע’ קפא והערה רמג
Electric blanket
Learn אג”מ או”ח ח”ג ס’ נ (just the first four paragraphs)
Crock Pot, Hot water urn
See ספר טלטולי שבת from Rabbi Pinchos Bodner in the back of the Sefer this question to Rav Moshe Feinstein zt”l תשובות להגאון ר’ משה פיינשטיין זצ”ל אות יא
And אורחת שבת חלק ב פרק יט סע’ קפב & קפג והערה רמד-רמו
Learn אג”מ חלק ד ? & ה
Learn גמרא דף מז. “א”ר זירא (second line of the Amud) until “אמר אביי קרטין דבי רבי”
The שו”ע ס’ שי”א סע’ ח makes a distinction between moving for the purpose of the Muktzah item (prohibited) or for the non Muktza item (permitted) – לצורך דבר המותר או לדבר האסור
What is the logic of this distinction; Either indirect movement is considered movement or it is not considered movement, how does the intent of the movement affect the permissibility?
There are two approaches to explain this
1. Review שו”ע ס’ ש”ט סע’ ד, with the משנה ברורה ס”ק יד and the שער הציון ס’ ש”ט אות יז who gives a reason for the distinction
The שו”ע ס’ שי”א סע’ ח makes a distinction between moving for the purpose of the Muktzah item (prohibited) or for the non Muktza item (permitted) – לצורך דבר המותר או לדבר האסור
What is the logic of this distinction; Either indirect movement is considered movement or it is not considered movement, how does the intent of the movement affect the permissibility?
There are two approaches to explain this
1. Review שו”ע ס’ ש”ט סע’ ד, with the משנה ברורה ס”ק יד and the שער הציון ס’ ש”ט אות יז who gives a reason for the distinction
Learn the “גמרא דף מו: “רמי ליה until “מתיב רמי בר חמא” (middle of the Amud)
Sugya – יושב ומצפה
Major Question:
If ר”ש does not hold of מיגו דאתקצאי than why does he require the condition of יושב ומצפה?
There is a major machlokes between ר”י & ר”ש if a lantern that was lit at the beginning of Shabbos remains Muktzah for the entire Shabbos even after the flame is extinguished.
This machlokes is contingent on the concept of מיגו דאתקצאי – something which is Muktza during Bein Hashmoshas remains Muktza for the entire Shabbos.
Major Question:
What is the reasoning of מיגו דאתקצאי?
Review the אפיקי ים חלק ב ס’ יט – first two paragraphs.
Why does ר”ש not hold of – מיגו דאתקצאי?
Learn אפיקי ים חלק ב ס’ יט – (page רד bottom of the right column “והנה” for an incredible explanation)
The Gemara brought two opinions in regards to a large container of oil if ר”ש agrees that it is muktza even after the flame goes out.
What is the explanation for their argument?
Learn אפיקי ים חלק ב ס’ יט – (page רד bottom of the left column “ומה נעים” for an incredible explanation.
Explaining גמרא דף מג: “דא”ר שמואל בר יהודה until the two dots on דף מד.
Rebbe Akiva Eiger asks ( גליון הש”ס) why can’t the mattress underneath the dead person act in same way as the ככר או תינוק to allow one to move the dead person?
What does ר’ יוחנן mean on the גמרא דף מה: – אין לנו בנר כר’ שמעון” ?
Questions:
Based on the explanation of רב יוסף that he did not realize that ר’ יוחנן ruled like ר”י the Gemara brings the ruling of ר’ יוחנן by נר to support this thinking.
How does ר’ יצחק who said that ר’ יוחנן does rule like ר”י explain this quote of ר’ יוחנן?
Learn ריטב”א דף מה: “ור’ יוחנן who gives two ways to explain this quote.
Clarify how Tosfos is explaining what ר’ יוחנן meant by ruling like ר”ש בנר
Questions:
Based on the explanation of רב יוסף that he did not realize that ר’ יוחנן ruled like ר”י the Gemara brings the ruling of ר’ יוחנן by נר to support this thinking.
How does ר’ יצחק who said that ר’ יוחנן does rule like ר”י explain this quote of ר’ יוחנן?
Learn ריטב”א דף מה: “ור’ יוחנן who gives two ways to explain this quote
Is the reason of Muktza of קובע לו מקום rejected?
Learn תוס’ דף מו. “והא
Continue learning the גמרא דף מו. “ומי אמר ר’ יוחנן (eight lines from top of Amud) until “אבל מלכיא (middle of the Amud)
