Sugya – מעשה שבת
We discussed at length the machlokes between ר’ מאיר, ר’ יהודה, & ר’ יוחנן הסנדלר as to when and to whom is food cooked on Shabbos prohibited to.
What is the halacha if one violates an איסור דרבנן – is the ruling the same as violating an איסור דאורייתא?
We learnt the משנה תרומות פרק ב,ג which equates דאורייתא and דרבנן and presents the halacha by both according to ר’ מאיר
We learnt the רמב”ם שבת פרק כג,ח who rules by איסור דרבנן like ר’ מאיר
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14278&st=&pgnum=106
We learnt the ב’ גר”א שי”ח ס”ק ב that brings a proof from the Mishna and Rambam that ר’ יהודה agrees to ר’ מאיר ruling by an איסור דרבנן
How do we conclude?
Learn שולחן ערוך ס’ שי”ח, א with the משנה ברורה ס”ק ג & ז
Learn “ביאור הלכה “המבשל
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=60388&st=&pgnum=271
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=60388&st=&pgnum=272
Questions:
What is the proof of the Pri Megadim from our Gemara שבת דף לח that there is no difference between the ruling of מעשה שבת between an איסור דאורייתא & דרבנן ?
Clarify the answer of the ביאור הלכה why there is no proof from our Gemara.
Does the משנה ברורה / ביאור הלכה rule like ר’ מאיר when someone violates Shabbos במזיד by an איסור דרבנן?
See end of “ביאור הלכה “המבשל
See שולחן ערוך ס’ של”ט סע’ ד
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=60388&st=&pgnum=378
And משנה ברורה ס”ק כה
And שער הציון אות כד
What is the halacha if someone intentionally cooks on Shabbos for a specific person? Can the person eat the food after Shabbos?
Learn מגן אברהם ס’ שי”ח ס”ק לא starting from נ”ל דלמי שנתבשל בשבילו
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14325&st=&pgnum=152
Is there a difference if the person is cooking or making the item in order to sell?
Learn שו”ת כתב סופר או”ח ס’ נ’ ענף א