Online Shiurim

Blog

Gemara / Makkos / Rabbi Baruch Bodenheim's shiurim

 by 

Rabbi Baruch Bodenheim: Makkos 15A: Hanicha LiMan… (03/03/2014)

[jwplayer mediaid=”2189″]

Download Here

Review גמרא טו starting from “הניחא” (Second to last line of the עמוד) until “טו: “דתני תנא  and continue the גמרא until ”  במאי קא מיפליגי”
Learn “רש”י “הניחא carefully to understand the למדות of ביטלו ולא ביטלו & קיימו ולא קיימו
Learn “תוס’ “הניחא who gives a different time frame then רש”י  to fulfill the עשה .
Questions:
  • According to the opinion of קיימו ולא קיימו why does ב”ד give the violator an opportunity to fulfill the עשה .
  • How does ‘תוס differ from רש”י’s understanding of קיימו ולא קיימו?
Learn “תוס’ “מידי starting from ולכך פ’ ר’ שלמה מדרוי”ש for an entirely new way to explain the question of the .גמרא טו of “הניחא
  • How would רש”י answer ‘תוס question?
  • Why did רש”י not explain the גמרא question of הניחא like ר’ שלמה מדרוי”ש?
Point to ponder (On the prior גמרא):
  • The גמרא  explains the reason why there is no מלקות by a לאו הניתק לעשה is because the עשה rectifies the לאו. This is direct contradiction to the :גמרא י”ג which says the reason is because a לאו הניתק לעשה is not similar to the לאו דחסימה ?  We could answer that the  : גמרא י”ג initially thought the reason was because it is not similar to the לאו דחסימה but the גמרא  by us clarifies and concludes  the reason why there is no מלקות by a לאו הניתק לעשה is because the עשה rectifies the לאו. The issue is “רש”י פסחים פד. “בא  brings both reasons to explain why there is no מלקות by a לאו הניתק לעשה???

Gemara / Makkos / Rabbi Baruch Bodenheim's shiurim

 by 

Rabbi Baruch Bodenheim: Makkos 15A: Hanicha… (02/26/2014)

[jwplayer mediaid=”2172″]

Download Here

Review גמרא טו starting from “הניחא” (Second to last line of the עמוד) until “טו: “דתני תנא  and continue the גמרא until ”  במאי קא מיפליגי”
Learn “רש”י “הניחא carefully to understand the למדות of ביטלו ולא ביטלו & קיימו ולא קיימו
Learn “תוס’ “הניחא who gives a different timeframe then רש”י  to fulfill the עשה .
Questions:
  • According to the opinion of קיימו ולא קיימו why does ב”ד give the violator an opportunity to fulfill the עשה .
  • How does ‘תוס differ from רש”י’s understanding of קיימו ולא קיימו?
Learn “תוס’ “מידי starting from ולכך פ’ ר’ שלמה מדרוי”ש for an entirely new way to explain the question of the .גמרא טו of “הניחא
  • How would רש”י answer ‘תוס question?
  • Why did רש”י not explain the גמרא question of הניחא like ר’ שלמה מדרוי”ש?
Point to ponder (On the prior גמרא):
  • The גמרא  explains the reason why there is no מלקות by a לאו הניתק לעשה is because the עשה rectifies the לאו. This is direct contradiction to the :גמרא י”ג which says the reason is because a לאו הניתק לעשה is not similar to the לאו דחסימה ?  We could answer that the  : גמרא י”ג initially thought the reason was because it is not similar to the לאו דחסימה but the גמרא  by us clarifies and concludes  the reason why there is no מלקות by a לאו הניתק לעשה is because the עשה rectifies the לאו. The issue is “רש”י פסחים פד. “בא  brings both reasons to explain why there is no מלקות by a לאו הניתק לעשה???

Gemara / Makkos / Rabbi Baruch Bodenheim's shiurim

 by 

Rabbi Baruch Bodenheim: Makkos 15A: Amar Lai Rav Pupa (02/24/2014)

[jwplayer mediaid=”2157″]

Download Here

Learn .גמרא טו starting from  “א”ל רב פפא
(5 lines from the bottom of the עמוד) until “הניחא”

  • What is the מחלוקת between רב פפא & רבא ? Learn “ריטב”א “א”ל רבא
Major question:
  • The גמרא  explains the reason why there is no מלקות by a לאו הניתק לעשה is because the עשה rectifies the לאו. This is direct contradiction to the :גמרא י”ג which says the reason is because a לאו הניתק לעשה is not similar to the לאו דחסימה ?
Continue the גמרא until “טו: “דתני תנא
Learn “רש”י “הניחא carefully to understand the למדות of ביטלו ולא ביטלו & קיימו ולא קיימו
Learn “תוס’ “הניחא
  • Does ‘תוס agree to רש”י’s explanation in קיימו ולא קיימו?
(On the prior גמרא)
Bring a proof from the prior גמרא whether the מצוה of ולו תהיה לאשה is;
A) a constant מצוה to be married to her, or
B) a one time מצוה to marry her and if he divorces her he broke that מצוה and now he has a מצוה to remarry her

Gemara / Makkos / Rabbi Baruch Bodenheim's shiurim

 by 

Rabbi Baruch Bodenheim: Makkos 15A: Ela Lo Yomar… (02/19/2014)

[jwplayer mediaid=”2129″]

Download Here

Review .גמרא טו starting from “אלא לא” (seven lines before the wide lines) until “במאי גמר מיניה” (last line before the wide lines)
{For this גמרא one needs to look up the פסוקים in פרשת כי תצא פרק כ”ב ,פסוקים י”ט & כ”ט}

Question:
  • The גמרא asks why are we so quick to use ולו תהיה לאשה from מוציא שם רע for אונס as opposed to using it for מוציא שם רע itself. Why didn’t the גמרא ask this initially? (See “ריטב”א” ואימא)
Continue the גמרא until א”ל רב פפא
Learn “תוס’ “כל
What’s נפקא מינה between רש”י & תוס explanation?
Point to ponder:
What’s the מצוה of ולו תהיה לאשה is it;
A) a constant מצוה to be married to her, or
B) a one time מצוה to marry her and if he divorces her he broke that מצוה and now he has a מצוה to remarry her?
Major Question:
  • The definition of a לאו שקדמו עשה is that one can perform the עשה prior or subsequent to the violation of the לאו. In the הוה אמינא of the גמרא (before we have a source that ולו תהיה לאשה is requiring the מאנס to remarry her) all we know is that the מאנס has a מצוה to marry her initially.  So how could the גמרא consider the מצוה of ולו תהיה לאשה a לאו שקדמו עשה when the performance of this מצוה is solely prior to the violation of the עשה?