Category: Rabbi Baruch Bodenheim’s shiurim

Learn גמרא דף נה. “מאי תלמודא (seven lines from top of the Amud) until the end of the Amud

See how Rashi explains the setup for the krias hatorah on Chol Hamoed Sukkos. 

Learn תוספת דף נה. “איתקן who points out an inconsistency according to Rashi. And asks a question on Rashi from the order of Krias Hatorah on Chanukah. 

Tosfos presents another way to structure the Krias Hatorah on Chol Hamoed. 

Learn שולחן ערוך אורח חיים ס’ תרס”ג סע’ א to see how the Shulchan Aruch concludes. 

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=60391&st=&pgnum=269

Questions from last week:

Is the principle of תדיר קדים just in regards to what comes first in an order of procedure or even in regards to selecting one out of two which would be performed?

Learn תוס’ “ואמאי

Learn תוספת שבת דף כג: “הדר 

https://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=23b&format=pdf

which discusses what Haftarah is read on Shabbos Chanukah when it coincides with Rosh Chodesh. Tosfos quotes the Rashba that the Haftarah of Chanukah is read as פרסומי ניסא is greater then reason of תדיר as is the conclusion of Rava in the gemara Shabbos. However for the krias hatorah the reading of the parsha of Rosh Chodesh comes first before krias hatorah of Chanukah as both kraih’s will be read and it’s just a question of which one is read first then we say תדיר קודם.

Learn שולחן ערוך אורח חיים ס’ תרפד סע’ ג 

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14327&st=&pgnum=425

And מגן אברהם ס”ק ב which asks a question on our Tosfos based on the conclusion of Tosfos in Shabbos 

See אשל אברהם ס”ק ב for an explanation of the question of the מגן אברהם 

Learn ערוך לנר דף נד: על תוס

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14414&st=&pgnum=213

and פסקי ריד על גמרא

“פסקי רי”ד מסכת סוכה דף נד עמוד ב

מיתיבי ראש חודש שחל להיות בשבת שיר של ראש חודש דוחה שבת, ואם איתה לימ’ דראש חודש ולימ’ דשבת, אמ’ רב פפא מאי דוחה לקדם, ואמאי תדיר ושאינו תדיר תדיר (ל)קדם, אמ’ ר’ יוחנ’ לידע שהוקבע ראש חודש בזמנו. מיכן מוכיח שאם אמ’ שיר אח’ ראש חודש דוחה שבת, ואף על גב דשבת תדירה, זה שבא לפרקי’ דוחה אותו. ומיכן יש להוכיח להביא ראייה דראש [חדש] טבת שחל להיות בשבת ההפטרה דחנוכה אמרי’ שהיא באה לפרקים ולא דראש חודש שהיא תדירה. 

Learn the  גמרא דף נד: ” מיתיבי (second wide line of the Amud) until “דף נה. מיתיבי (third line) 

Question: 

Is the principle of תדיר קדים just in regards to what comes first in an order of procedure or even in regards to selecting one out of two which would be performed?

Learn תוס’ “ואמאי

Learn תוספת שבת דף כג: “הדר 

https://hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=23b&format=pdf

which discusses what Haftarah is read on Shabbos Chanukah when it coincides with Rosh Chodesh. Tosfos quotes the Rashba that the Haftarah of Chanukah is read as פרסומי ניסא is greater then reason of תדיר as is the conclusion of Rava in the gemara Shabbos. However for the krias hatorah the reading of the parsha of Rosh Chodesh comes first before krias hatorah of Chanukah as both kraih’s will be read and it’s just a question of which one is read first then we say תדיר קודם.

Learn שולחן ערוך אורח חיים ס’ תרפד סע’ ג 

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14327&st=&pgnum=425

And מגן אברהם ס”ק ב which asks a question on our Tosfos based on the conclusion of Tosfos in Shabbos 

See אשל אברהם ס”ק ב for an explanation of the question of the מגן אברהם 

Learn ערוך לנר דף נד: על תוס

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14414&st=&pgnum=213

and פסקי ריד על גמרא

“פסקי רי”ד מסכת סוכה דף נד עמוד במיתיבי ראש חודש שחל להיות בשבת שיר של ראש חודש דוחה שבת, ואם איתה לימ’ דראש חודש ולימ’ דשבת, אמ’ רב פפא מאי דוחה לקדם, ואמאי תדיר ושאינו תדיר תדיר (ל)קדם, אמ’ ר’ יוחנ’ לידע שהוקבע ראש חודש בזמנו. מיכן מוכיח שאם אמ’ שיר אח’ ראש חודש דוחה שבת, ואף על גב דשבת תדירה, זה שבא לפרקי’ דוחה אותו. ומיכן יש להוכיח להביא ראייה דראש [חדש] טבת שחל להיות בשבת ההפטרה דחנוכה אמרי’ שהיא באה לפרקים ולא דראש חודש שהיא תדירה. 

Continue learning the גמרא דף נה until the end of the Amud

Learn תוספת דף מה. “איתקן

And שולחן ערוך אורח חיים ס’ תרסג סע’ א

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=60391&st=&pgnum=269

Learn the “גמרא דף נד: “ואין מוסיפים על מ”ח (two dots) until “מיתיבי” (second wide line)

Questions:

Was water drawn for Nisuch Hamayim on Yom tov?

See רש”י דף נד: “והיכי דמי  

And רש”י דף נד. “לפי שאין תוקעים למילוי המים בשבת (six lines from bottom of the Amud)

Learn תוס’ דף נד: כגון 

Learn מהרש”א דף נד: “בפרש”י which asks a contradiction between the above two Rashi’s? 

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14319&st=&pgnum=510

And תוס’ דף נ: “ורבנן (starting from “ומיהו קשה”) 

Learn ערוך לנר דף נ: על תוס’ “ורבנן דברי המתחיל “ואגב דגזור בהו

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14414&st=&pgnum=199

Learn רמב״ם הלכות כלי המקדש פרק ז הלכה ו

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58963&st=&pgnum=36&hilite=

Question:

The Rambam says there were no tekios on Shabbos. This seems unnecessary to state as there was no filling of the water on Shabbos so no reason for tekios?

Learn ערוך לנר דף נד: על רש”י “והיכי דמי

https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14414&st=&pgnum=213

Review גמרא דף נד. “ע”ש שבתוך החג (two dots – three lines from top of the Amud) until “כי אתר ר’ אחר בר חנינא ” (middle of the Amud) 

Learn רש”י “ה”ג לגבי המזבח very well 

Question:

What was unique about the tenth step?

See “ערוך לנר דף נא: “הגיעו למעלה עשירית 

Clarify the two explanation Rashi presents to what שלש על גבי מזבח means

How does the Rambam explain על גבי מזבח?

Learn רמב״ם הלכות כלי המקדש פרק ז הלכה ה-ו 

Learn רמב״ם הלכות לולב פרק ז הלכה כא

Questions:

There seems to be a contradiction in the Rambam whether they sounded the shofar when they propped the aravah next to the mizbeich or when they did Nisuch Hamayim?

If they sounded the חצוצרות when they propped the aravah next to the mizbeich and when they did Nisuch Hamayim then seemingly there should be a total of 51 blasts and not 48?

Learn “ערוך לנר דף נד. “רש”י ה”ג לגבי המזבח 

Note: The Rambam says they sounded חצוצרות for the opening of the upper and lower gates on every רגל and not just on Sukkos. Rashi disagrees as Rashi says it was exclusive to Sukkos. 

Questions:

What is the source for the Rambam opinion? 

What is the source for the Simchas Beis Hashoava on Sukkos? 

See “רש”י דף נ. “בית השואבה 

Learn רמב״ם הלכות לולב פרק ח הלכה יב

Learn עמק ברכה שמחת בית השואבה ס’ א who ties the entire Sugya together.

Quickly review גמרא דף נג עמוד ב until the two dots on top of .דף נד

Learn “תוס’ דף נג: “רבי יהודה

Learn “תוס’ דף נד. “מהו

Learn the גמרא דף נד. “ע”ש שבתוך החג (two dots – three lines from top of the Amud) until “כי אתר ר’ אחר בר חנינא ” (middle of the Amud) 

Learn רש”י “ה”ג לגבי המזבח very well 

Question:

What was unique about the tenth step?

See “ערוך לנר דף נא: “הגיעו למעלה עשירית 

Clarify the two explanation Rashi presents to what שלש על גבי מזבח means

How does the Rambam explain על גבי מזבח?

Learn רמב״ם הלכות כלי המקדש פרק ז הלכה ה-ו 

Learn רמב״ם הלכות לולב פרק ז הלכה כא

Questions:

There seems to be a contradiction in the Rambam whether they sounded the shofar when they propped the aravah next to the mizbeich or when they did Nisuch Hamayim?

If they sounded the חצוצרות when they propped the aravah next to the mizbeich and when they did Nisuch Hamayim then seemingly there should be a total of 51 blasts and not 48?

Learn “ערוך לנר דף נד. “רש”י ה”ג לגבי המזבח 

Note: The Rambam says they sounded חצוצרות for the opening of the upper and lower gates on every רגל and not just on Sukkos. Rashi disagrees as Rashi says it was exclusive to Sukkos. 

Questions:

What is the source for the Rambam opinion? 

What is the source for the Simchas Beis Hashoava on Sukkos? 

See “רש”י דף נ. “בית השואבה 

Learn רמב״ם הלכות לולב פרק ח הלכה יב

Learn עמק ברכה שמחת בית השואבה ס’ א who ties the entire Sugya together.

Quickly review גמרא דף נג עמוד ב until the two dots on top of .דף נד

Learn “תוס’ דף נג: “רבי יהודה

Learn “תוס’ דף נד. “מהו

Sugya: Pausing כדי נשימה between שברים תרועה

Question:

Rebbe Yehuda and the Rabanan disagree whether we consider each set of tekios (tekia, Terra, tekia) as one or three. This seems to be just a technical argument: what halachic difference is there between Rabanan and Rebbe Yehuda?

See רש”י דף נג: “ולא כלום

Learn ריטב”א דף נד. “ואימא הכי נמי who learns a chidush in Hilchos Tekias shofar from our gemara in regards to pausing כדי נשימה between the three שברים and between שברים תרועה.

Note the disagreement between Rashi and the Ritva. 

Learn the “מאירי דף נג:-נד “יד למדים מסוגיא זו who argues on the Ritva. 

How do we conclude lhalacha in regards to pausing כדי נשימה between the three שברים and between שברים תרועה.

Learn שולחן ערוך או”ח ס’ תק”צ סעיף ד and the משנה ברורה

According to the opinion that one may pause כדי נשימה between שברים תרועה if the baal tokea blows them without a pause is the set still valid? 

See משנה ברורה ס”ק יז & כ

According to the opinion that there can be absolutely no break between שברים תרועה if the baal tokea pauses כדי נשימה is the set still valid? 

See משנה ברורה ס”ק יח and (הגהות חזון איש (או”ח ס’ קל”ו ס”ק א “ומה” who argues on the משנה ברורה