Rabbi Baruch Bodenheim: Makkos 15B: Ibaee LiHu.. (03/10/2014)
[jwplayer mediaid=”2223″]
Learn .גמרא טו from “במאי קא מיפלגי” until “דף טז. “ותרוייהו
Learn “רש”י “רבי יוחנן” & “וריש לקיש very well.
Focus on how רש”י explains why the מחלוקת of קיימו ולא קיימו & ביטלו ולא ביטלו is dependent on whether התראת ספק is considered a valid התראה
Major Questions:
- Rashi when answering a question on ר’ יוחנן compares the ביטל עשה to a תנאי and the לאו to being עובר האיסור. This is a major contradiction to what רש”י said earlier that the לאו is not concluded until the ביטול העשה ?
- The ברכת אברהם explained שיטת תוס regarding a לאו הניתק לעשה in the opinion of ר”ל of קיימו ולא קיימו that the עבירה is not concluded with the violation of the לאו, rather it is only concluded upon the declining of Beis Din’s ultimatum. If this is true then what is the proof that ר”ל who holds a התראת ספק is not considered a valid התראה holds קיימו ולא קיימו. All cases of לאו הניתק לעשה will be התראת ספק since the עבירה is not concluded with the violation of the לאו?
Learn “תוס’ “במאי (use the גירסא of the ב”ח אות א’ & מסורת הש”ס אות ה)
Point to ponder:
In the case of שבועה שאוכל ככר זו היום and he does not eat the bread when did he violate the שבועה?
A) every second he did not eat. or
B) at the end of the the day.
