Rabbi Baruch Bodenheim: Makkos 15A: Ela Lo Yomar… (02/19/2014)
[jwplayer mediaid=”2129″]
Review .גמרא טו starting from “אלא לא” (seven lines before the wide lines) until “במאי גמר מיניה” (last line before the wide lines)
{For this גמרא one needs to look up the פסוקים in פרשת כי תצא פרק כ”ב ,פסוקים י”ט & כ”ט}
Question:
- The גמרא asks why are we so quick to use ולו תהיה לאשה from מוציא שם רע for אונס as opposed to using it for מוציא שם רע itself. Why didn’t the גמרא ask this initially? (See “ריטב”א” ואימא)
Continue the גמרא until א”ל רב פפא
Learn “תוס’ “כל
What’s נפקא מינה between רש”י & תוס explanation?
Point to ponder:
What’s the מצוה of ולו תהיה לאשה is it;
A) a constant מצוה to be married to her, or
B) a one time מצוה to marry her and if he divorces her he broke that מצוה and now he has a מצוה to remarry her?
Major Question:
- The definition of a לאו שקדמו עשה is that one can perform the עשה prior or subsequent to the violation of the לאו. In the הוה אמינא of the גמרא (before we have a source that ולו תהיה לאשה is requiring the מאנס to remarry her) all we know is that the מאנס has a מצוה to marry her initially. So how could the גמרא consider the מצוה of ולו תהיה לאשה a לאו שקדמו עשה when the performance of this מצוה is solely prior to the violation of the עשה?
