Learn גמרא דף נו. “בעצרת אומר לו הילך (two dots – seven lines from top of the Amud) until the two dots before the Mishna
Learn רא”ש פרק ד סימן ד who brings rishinom who rule that on the second night of Sukkos (in chutz laaretz) we switch the order and first day shechiyanu and then make bracha leishev basukkah
Clarify the argument why the order should or should not be switched
Questions:
If someone recited shechiyanu when he constructed his sukkah what should the order of the brachos be when he sits in his sukkah on the first night of sukkos?
When the gemara concludes the order is leishev and then shechiyanu why does the gemara not simply say the halacha is like Rav?
See תוס’ מו. “נכנס
Learn קרבן נתנאל אות צ
How do we conclude lhalacha?
Learn שולחן ערוך אורח חיים ס’ תרמ”ג and ס’ תרס”א with the משנה ברורה
According to Rashi how is it permitted to leave bread inside an oven and wafers inside the coals as רב חלבו said it’s only permitted to leave on top of a כירה and not inside?
How does the Rif refute the proof from the משנה גמרא דף יט-כ?
Learn גמרא דף נה. “מאי תלמודא (seven lines from top of the Amud) until the end of the Amud
See how Rashi explains the setup for the krias hatorah on Chol Hamoed Sukkos.
Learn תוספת דף נה. “איתקן who points out an inconsistency according to Rashi. And asks a question on Rashi from the order of Krias Hatorah on Chanukah.
Tosfos presents another way to structure the Krias Hatorah on Chol Hamoed.
Learn שולחן ערוך אורח חיים ס’ תרס”ג סע’ א to see how the Shulchan Aruch concludes.
Is the principle of תדיר קדים just in regards to what comes first in an order of procedure or even in regards to selecting one out of two which would be performed?
which discusses what Haftarah is read on Shabbos Chanukah when it coincides with Rosh Chodesh. Tosfos quotes the Rashba that the Haftarah of Chanukah is read as פרסומי ניסא is greater then reason of תדיר as is the conclusion of Rava in the gemara Shabbos. However for the krias hatorah the reading of the parsha of Rosh Chodesh comes first before krias hatorah of Chanukah as both kraih’s will be read and it’s just a question of which one is read first then we say תדיר קודם.
מיתיבי ראש חודש שחל להיות בשבת שיר של ראש חודש דוחה שבת, ואם איתה לימ’ דראש חודש ולימ’ דשבת, אמ’ רב פפא מאי דוחה לקדם, ואמאי תדיר ושאינו תדיר תדיר (ל)קדם, אמ’ ר’ יוחנ’ לידע שהוקבע ראש חודש בזמנו. מיכן מוכיח שאם אמ’ שיר אח’ ראש חודש דוחה שבת, ואף על גב דשבת תדירה, זה שבא לפרקי’ דוחה אותו. ומיכן יש להוכיח להביא ראייה דראש [חדש] טבת שחל להיות בשבת ההפטרה דחנוכה אמרי’ שהיא באה לפרקים ולא דראש חודש שהיא תדירה.
